夕阳西下，一对老夫妻手牵着手肩并着肩坐在公园长椅上，看着孙子孙女在草地上追逐嬉戏，老两口相互微微一笑，正如歌曲《最浪漫的事》里所唱“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老，一路上收藏点点滴滴的欢笑，留到以后坐着摇椅慢慢聊……”
元旦刚刚过去，春节也已经不远了，离乡的我们是不是已经被浓浓的亲情所呼唤，已经开始为回家过春节张罗了？一桌团圆的家常饭承载了亲情一年的期盼。然而时至今日，现代421的家庭结构，却让我们难做一个“孝子”，正如北京大学穆光宗教授所言：“在现代社会，要做孝子非常不容易，成本非常高。老人病了，子女们想24小时守在身边几乎不可能。因为社会竞争很激烈，时间是非常稀缺的资源。”相应而生的各种养老模式和形态，改变着长者晚年生活，其中住养老院就是一种典型代表。
影视作品往往是现实生活的映射，随着中国老龄化程度的日益严重，越来越多的影视作品涉及到养老这个话题。《咱爸咱妈》、《老有所依》、《桃姐》三部影视剧算是此类涉老影视剧中的翘楚，一经播出就引起观众广泛共鸣。三部影视剧都采用了朴实的叙事风格，着眼于普通百姓的生活点滴，用近乎纪实的手法娓娓道出发生在我们身边似曾相识的故事，直击泪点。让我们随着镜头，走进长者生活的世界，一窥长者晚年生活的乐与忧。
《咱爸咱妈》——传统孝道文化下的家庭赡养
“都说养儿能防老，可儿山高水远他乡留。都说养儿为防老，可你再苦再累不张口。”
《咱爸咱妈》讲述了一个普通工人家庭，父亲生病后四个儿女恪尽孝道，为父冶病的故事。乔师傅病了，到省城来治疗，花光了家里的所有积蓄，在省城工作、学习的四个儿女为了父亲的病，大儿子将自己女儿的钢琴卖掉而引发了妻子的不满，最终离婚；二儿子夫妇不辞辛苦，每天陪伴在父亲的床前，侍奉周到细致；大女儿为父亲输血，拖着虚弱的身体坚持读书……故事取材于现实生活，真实的反映了普通百姓生活的艰难与心酸，更是对中华传统孝道文化的弘扬和家庭亲情的重温。
电视剧的开头，就是一对背着行囊，相互搀扶的老人夫妇，挪着脚步在熙熙攘攘的候车大厅里前行。老头由于身体不好，和老伴在大厅找了一个地方就蹲了下来，嘱咐老伴去买票。在拥挤不堪的人群里，老太央求别人帮着买票，而正赶上春运高峰回家心切的人们，谁会愿意帮忙？看到这一幕，漂泊在外的我们是否深有感触？在我们为了前途而离乡背井打拼的时候，是否会想起守在家中盼我们常回家看看的父母？是否会想起父母对我们的归来，每天站在大门口的等待？
“羊羔羔吃奶跪对着娘，咱儿女对爸妈总遗忘”反映出了多少人生活真实写照。我们的奋斗总在继续，总有无数的理由忽视父母的赡养，而父母年龄一天天增长，身体越来越不好。“如果某天我病入膏肓，舍身救我的一定是我的爹娘”，而父母生病时，我们是否也是舍身同样的回报呢？我们对父母的给予总是一概收下，总是想着等我们功能名就时好好孝顺父母，但父母真的等的到那一天吗？
《咱爸咱妈》剧中的乔师傅是幸运的，即使他年老病弱，家庭成员却没有放弃治疗，儿女们懂得回报，即使为了看病倾家荡产。乔师傅这样的家庭，在现实中有很多，尤其是我们父辈肯定深有感触。家里兄弟姐妹几个，在父母病弱的时候就是会总动员家庭所有成员把握一切可能去守护去照料，这是源于“家”的温情，孝道的传统总是能够将亲人团聚在一起。而我们呢？
《老有所依》——现代社会“421”家庭的窘迫
“你们总有一天会和我一样的！”
每个人都会老，这是生命给予我们不能抗拒的人生阶段。《老无所依》这部剧虽是讲“老”，却是从青年人视角切入的，而立之年、上有老下有小、中间被老板顶着腰眼儿的观众会最有感触。当曾经为自己付出一切的父母慢慢老去，作为子女的我们到底该怎么做，才能让他们过属于自己的长者生活？我们应该怎么做，才能为他们构筑起一座老有所依的温暖港湾，让他们安享晚年、老有所依呢？
《老有所依》将故事锁定在三个典型的家庭，将“空巢”老人、“空虚”老人及“被啃”老人与子女的情感纠葛表现的淋漓尽致。镜头扫过平凡生活中常见而琐碎的场景，把几乎所有普通百姓的问题都呈现在观众面前。
剧中吕父洗澡时摔倒在地，不幸去世，吕母在呼救的时候也昏过去，醒来却只能长期卧床，不能自理。母亲全身瘫痪后，吕希两口子找了个保姆来照顾她。没想到保姆表面热情勤快，实际上却心理阴暗，因为遭遇醉酒老公家暴，就把一腔怒火都发泄到了吕母身上。吕母最终咬舌自尽，临死前儿子想拨打120进行急救，吕母苦苦哀求，因为她不愿没有尊严地苟活。
年轻的我们一方面工作占据了越来越多生活的时间，一方面是父母的照料需要更多的精力和时间，工作与生活总在时不时地发生冲突，我们要如何权衡这二者之间不可抗拒的矛盾和冲突？多少人留下了“子欲养而亲不待”的遗憾。剧情正如平淡生活的缩影，直戳生活的痛处，将两代人面对“养老”的恐慌与无奈凸显而出。
在剧中还呈现了一个新的群体“老漂族”的生活状态。他们是为了照顾孙辈，被动或主动地背井离乡来到陌生大城市的父母。他们的无奈源自对子女无法割舍的爱，含饴弄孙确实带给了他们天伦之乐，但困在冷漠粗糙的水泥森林中，漂泊异乡的孤独和烦恼也同样挥之不去。
虽然剧情涉及的养老话题有些沉重，但是也给了观众希望与温暖，老无所依还是有应对之策的。正如导演赵宝刚所说：这不是一部单纯展现养老困局现象的作品，而是要树立几个当代青年人的典型形象，他们积极应对生活中的所有磨难，用自己的爱与坚强为家人构筑起一座老有所依的温暖港湾。老有所依，依靠的是什么？是社会的支持还是子女的责任？作为子女的我们有能力为父母构筑温暖港湾吗？
《桃姐》——养老院中长者生活
“天下万物都有定时，哭有时，笑有时，生有时，死有时。”
由许鞍华执导的电影《桃姐》讲述了一位名叫桃姐的老佣人的晚年境遇。桃姐身为住家佣人，为主人家一辈子辛勤付出，没有子女，年逾古稀却因为突然中风而住进了养老院。电影镜头直接瞄准了香港的养老院，通过桃姐的眼睛和经历真实的再现了养老院的情形。
在桃姐居住的养老院中，房间是一个个的格子间，吊扇上全是灰尘，到了晚上，老人们会发出痛苦的呻吟，整个空气里似乎都散发着死亡的气息。吃饭的时候，那些手脚不能动弹的老人坐成一排，护士坐在可以移动的椅子上，依次一人喂一口。这里没有虐待，但是逼仄的空间和衰老的味道，处处让人压抑。
刚来到养老院的桃姐有很多不适应，有一场戏，镜头远远伫立在厕所门外，看着桃姐吃力地将一扇扇门打开又神色鄙夷地关上。不得已，她用嘴撕下一张面巾纸的一小半堵住鼻孔，好不容易上完了厕所站在洗手池前舒一口气，却在镜中惊愕地看见一个老头走了过去；又比如桃姐回家后的第一件事就是不由自主地摸一把家具上的灰尘，脸上写着微微的不满。整个过程都没一句言语，却把桃姐爱干净却无能为力的特征淋漓尽致地刻画出来，令人印象深刻。
坚叔的出场无疑是一个亮点，让这个压抑的气氛终于得到一丝缓解。他性格开朗，幽默风趣。第一次遇到桃姐便拉桃姐跳舞，并且说，人要像他那样“早上出去游游泳，学学英文，跳跳社交舞”，不然“人无兴趣会死的”。可惜一个乐观的老头并不能改变养老院本身的沉闷氛围。身体的衰弱和死亡的威胁一直都在身边。
剧中金婆的女儿一直埋怨母亲疼儿子不疼女儿，可是每月付钱的是她；一脸凶相抱怨个不停，到了除夕接妈妈回家过年的却是她；母亲去世了，儿子也没现身，哭得死去活来的还是她。金婆被送上救护车的时候，老人们大概都怀着同样的心情目送。最后女儿到养老院办手续的时候，他们则搓着麻将各干各的冷眼旁观。其实不是他们冷漠，而是习惯了。习惯了生老病死，也知道自己也有那么一天，他们所能做的只是在等待而已。
整部片子给我们的感觉就是所有的东西都在渐渐失去，老人的吃饭功能、说话功能、走路功能、记忆功能等等都在衰退，他们无力抗拒岁月的残酷，生命就如同那屋外的枯藤，从青到黄，再到叶子迅速的凋落，经不起岁月的流逝，在苍茫间陨落人间。然而我们是不是应该思考：我们应该把父母送到养老院吗？养老院的生活应该是什么样的？
结语
年老是无法回避的人生阶段，对我们青年人来说，虽然无法真正设身处地体味到年老的感受，但是影视作品却能让我们走进年老的生活场景。不论是感人肺腑的亲情模式，亦或不是亲情却胜似亲情的抒情模式，还是直击养老问题痛点的现实模式，让我们感受到传统孝道文化与当今社会家庭赡养困境的矛盾。三部影视剧呈现了长者生活状态变迁的画卷，让我们不禁思考长者生活的世界应该如何？他们到底需要什么样的生活？
在传统的孝道文化中，四世同堂，其乐融融；而当今社会，分离多于相聚，更多是的“空巢”、“老漂”和赡养的窘迫；养老形态的发展无法满足长者晚年生活的需要，关注长者，友善养老，任重而道远。
多年养老从业经历，总对家庭的亲情有太多的感动。文章写到这里，竟不知用什么语言来结尾，忽然间想起一句犹太人的谚语：
父亲给儿子东西的时候，儿子笑了。
儿子给父亲东西的时候，父亲哭了。
社会的变迁赋于了现代家庭更丰富的形态，长者生活状态不断的变迁，而我们要慢慢理解长者自然生活状态的内涵。做一个孝顺子女，体谅他们、感恩他们、关心他们；手换手、心贴心来感受他们晚年生活的乐与忧。
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